一週一言

今週の一週一言                                  　　 ８ 月 24 日～ 8 月 30 日 人は毎日髪を整えるが、 どうして心は整えないのか チェ・ゲバラ チェ・ゲバラ（ 1928-1967 ） 　本名はエルネスト・ゲバラ。アルゼンチン生まれでキューバ革命の指導者。「チェ」とは、スペイン語で「ねぇ」や「やぁ」などの呼びかけにあたる言葉に由来するあだ名。 【如是我聞】 チェ・ゲバラといえば、キューバ革命の英雄で、長髪のぼさぼさ頭に髭と葉巻。ワイルドでかっこいい男のイメージしかない。それが、あの優等生ヴィジュアルのサッカー日本代表キャプテン長谷部誠と同じようなことを言っていたなんて！…いやでも、オダギリジョー主演の「エルネスト もう一人のゲバラ」という映画のなかで、ゲバラはもの静かなインテリといった雰囲気だった。あの風貌は、心を整えているから髪を整える必要がなかっただけなのか…。 なんとなく裏切られたような気分になるのは、私が、外見のイメージに引っ張られて、中身も決めてしまう凡人だからなのです。だから、毎日心ではなく髪を整えてしまうのです。心を整えても人から見えないので、せめて見た目だけでも人からよく見られようと思ってしまうのです。すみません、ゲバラさん。 一昔前、「服装の乱れは心の乱れ」なんていう先生が当たり前にいました。たしかにそういう面もあります。ただ、そんなに単純ではない場合もあります。でも、見た目と内面がリンクしていると考えるほうがわかりやすい。誰かにそう思われたい自分になるために、髪を整え、服を選ぶ。そうしているうちに、そう思われたい自分が手に入るならそれでいいじゃないですか。髪を整えたら、心も整う、そういうこともありますよね、ゲバラさん。 私はあるとき、白髪を染めている自分は本当の自分の姿を知らないんだという当たり前のことに気づいて、髪を染めるのをやめました。すると、私の内面は変わっていないのに、「そんな大きな子どもさんがいるようには見えませんね」「いつも元気ですね」だった周囲の反応が、「老けたね」はもちろん、「お孫さんは何人？」に変わりました。そして、そのことに少なからずショックを受けた自分にショックを受けました。見た目と内面を結び付ける

今週の一週一言 　　　　　　　　　　 ３ 月９日～４月５日 仏の願いはそのまま、私の願いはわがまま 帰雲真智　 帰雲真智 ( かえりくも　まさと ) ・・・真宗大谷派高山二組、還來寺住職。 【如是我聞】 この言葉を見たときに連想した言葉があります。皆さんはどうでしょうか？何か思い浮かぶ言葉があるでしょうか。私が思い浮かべたのは「アナと雪の女王（原題： Frozen ）」の「ありの～ままの～♪姿見せるのよ～♫」というフレーズでした。歌は「ありのままの自分」を肯定していくものだったと思います。この歌が流行っていたとき私はこう思っていました。「ありのままの姿など見せられるわけがない！」と。それは私が内面的に欲深く、不遜で謙虚さに欠け、とても自己中心的だからです。それぞれの例を挙げればきりがありません。大人になったらこうなったというより、もともとこうだったように思います。ありがたいことにいろいろな人たちから教えられて、欲を満たすのはそこそこに、他者に対しては敬意をもって、わがままを慎むことを学ばせてもらいました。それでも抑えきれず（隠しきれず？）本性が出ています。 私が基本的にこうしているというものの一つが「精進」です。本来が本来の人間ですから、「ありのまま」でいいはずがなく、少しでもよい道に近づいていきたい、歩んでいきたいと思っています。意志の力による精進よりも、普段から自然に無理なくやっているような精進です。それは意志の力が弱いからなのですが、「基本的に精進をする人間」であれば意志の力に頼ることは少なくなります。 そこで「仏の願いはそのまま、私の願いはわがまま」です。この言葉を見て私は「いや、そのままではダメなんじゃないですか？」と思います。むしろブッダの最期の言葉、「怠ることなく精進しなさい」のほうに親近感があります。「私の願い」も私にとって「願い」とは「仏・菩薩が 発 ( おこ ) したもの＝ 発願 ( ほつがん ) 」と、これまでの学びの中で思っていますからしっくりきません。もっと単純に「私はわがまま」なら、そうだなと思います。 ところで、「願」というテーマで以前生徒がこんな短歌を作りました。 　鈴ならし手をたたき神様を呼ぶお辞儀をしたら願いを話す

今週の一週一言                                   １１ 月１８日～１１月２４日 　 善人の家に争いごと絶えず、悪人の家に争いごとなし 　　　　　　　　　　　　　　　　　 道元禅師　　 道元… 1200-1253 。鎌倉時代初期の禅僧で曹洞宗の開祖。２４歳から宋（中国）で５年間坐禅修行に励み、帰国後『普勧坐禅儀』・『正法眼蔵』の最初の巻を著した。京都の深草に興聖寺を開き、本格的な坐禅堂を建立した。 【如是我聞】 　京都はまわりを山で囲まれており、様々な坂がありますが、上り坂と下り坂ではどちらが多いでしょう。答えは「同じ」ですね。坂の数だけ上りも下りもあります。では次の問いはどうでしょう。 　私は、私があなたにしてもらったことを挙げます。あなたは、あなたが私にしてくれたことを挙げてください。どちらが多くなるでしょう。 　こちらも答えは「同じ」になる、はずです。しかし、現実はそうはいきません。門外漢ですが心理学の話を受け売りでいえば、人間はたいていの場合「して『もらった』こと」よりも「して『あげた』こと」のほうをよく憶えているのです。したがって、さきほどの問いは後者の方が多くなります。そしてまた、自分のしたことを相手が忘れてしまったとき、それを「損した」と感じる人は、過度のストレスをためやすいともいわれます。根底にあるのは「損得」や「善悪」といった「白か黒か」の発想でしょうか。 　「私は『普通のこと』を言っているだけなのに、なぜ分からないのか」「ただ『当たり前のこと』をしたらいいだけでしょ」「なんでそれを私がしないといけないのですか。私は自分のことはやっているでしょ」などなど。善行を積む人は、その正しさゆえにその正当性を強く主張してきます。もしこれが、机上の世界であれば「解き方が違っていても、それぞれが正しければ同じ答えに行きつく」ということになるでしょうが、現実の世界はうまくいきません。それぞれの正論を言いあって、平行線をたどることはよくあります。一歩、いや半歩譲って「相手の言うことも正しい」と感じても、こちらの主張を譲ることはしません。争いはなかなかなくなりません。 　するとまたある人がいいます。争いごとをなくす方法だって。そんなのは簡単。人に迷惑をかけず、人を傷つけ

今週の一週一言 １１ 月 １１日～１１月１７ 日 学 ( まな ) ぶに 暇 ( いとま ) あらずと 謂 ( い ) う 者 ( もの ) は、 暇 ( いとま ) ありと 雖 ( いえど ) も 亦 ( また ) 学ぶ 能 ( あたわ ) わざるなり。 「淮南子」巻十六説山訓・第九の一節。「淮南子」は淮南王・劉安（ BC179 ～ BC122 ）と彼によって集められた学者たち（蘇非、李尚、伍被ら）によって編纂された。 【如是我聞】 『 淮南子 ( えなんじ ) 』 は道家思想を中心に儒家・法家・陰陽家の思想を交えて、治乱興亡や古代中国人 の宇宙観、逸事が体系的に記述され、一般的には雑家の書になっている。荘子の道家思想をベースとしながら、それまで別と考えられていた老子思想との共通性を見出して老荘思想としてまとめ上げ、儒家や法家 、陰陽家 の考えも取り込んで 書かれている。「人間万事、塞翁が馬」「蟷螂の斧」「一致団結」などの故事成語の出典元 で あり 、『日本書紀』の冒頭「古に天地未だ剖れず、陰陽別れざりしとき……」の典拠になっている。紀元前２世紀の書であり、『日本書紀』は８世紀に成立したことから、古代中国の雑家の宇宙哲学がその 1000 年後に日本の神話を形作ることになったのである。中国の先進性おそるべしである。 劉安（ BC179 ～ BC122 ）は、前漢時代の皇族（淮南王）、学者である。漢の高祖（劉邦）の七男・淮南厲王・劉長の長子である。よって、劉邦の孫にあたる。父親が劉安５歳の時に、謀反に加わったとして流罪から絶食死したが、伯父・文帝によって列侯に封ぜられ、 15 歳で淮南王に転じた。その後、紆余曲折をたどり、反乱を企図して密告により露顕し、劉安は自害し、一族はことごとく処刑された。 さて、頭記の言葉の意味は、ほぼそのままで、「『勉強する時間がない』という奴は、勉強する時間ができても勉強しない。」という辛辣な言葉である。本当に勉強をする者は、忙しい中でもなんとか時間を捻出してでも、勉強をするものだ、と。「部活動で勉強できない」という生徒に対して、もっとも教育的な精神論であろうか。しかし、時間の使い方の何と難しい事か。私など大人になっても、時間を有効に使っているとはとても思えないのである。若

今週の一週一言 ９ 月 ２３日～９月２９ 日 子曰く、「書は言を尽くさず、言は意を尽くさず」 易経…古代中国の書物。儒教の基本書籍の筆頭に挙げられる経典である。 【如是我聞】 悔いの多い生涯を送ってきました。なんてことを言えば周りから「おおげさな」「まだ若いのに」といった声が聞こえてきそうだ。しかし今振り返ってみても自分の生涯にはなかなかの数の後悔があるように思う。 私は物事をじっくり考えて慎重に事を進めるタイプの人間だと思っている。それは日常生活の中でもいえることで、ふらっと寄ったニトリでの買い物でもこれが当てはまるのである。日々の生活を少し快適にする魅力ある商品がずらっと並んでいる、一階の日用雑貨が陳列されているコーナー。そこにいくとなかなかそこから抜け出せなくなって困ってしまった。歯ブラシたて、これは本当に必要なのか。なくても生活できている。一人用土鍋、どのサイズが自分にぴったりなのか。大きすぎないか小さすぎないか。取っ手のとれるフライパン、何が便利なのかずっと考える。わからない。いろんな棚を眺めて結局歯ブラシたてに戻ってきては同じようなことを考える。正直しんどい。これではすぐに時間がたりなくなるしいつになったら前に進むのかもわからない。貴重なお盆休みに立ち寄ったニトリでその日が終わってしまう。 こんなエピソードは山ほどあるがしかしこれらのことが後悔につながることはほぼない。むしろ買おうが買わまいが自分で考えてだした答えに悔いはない。ただ自分の時間を無駄に消費しているだけで誰の迷惑にもなっていない。だが人との会話においてこの性格がゆえに後悔することがよくあるのである。会話の中では一瞬の間や言葉を発するタイミングや空気が重要で、そこに面白さや楽しさがあるコミュニケーションには誰かを待っている時間はない。何人かの相手がいて会話が行われている中、刻一刻と進むその空間の中で発する打算のない生の言葉こそが面白くもあり、悲しくもあり、うれしくもあるゆえに言葉というものが生きていると自分では思う。心で感じる細かな感情を表現しようと言葉を慎重に選んで考えている時間はないのである。あとになって、こんなことを言っておけばもっと気持ちが伝わったのに、もっとおもしろかったのに、と考えてももう遅い。気持ちを相手に伝えようと今の自分

今週の一週一言                                   　　 10 月 21 日～ 10 月 27 日 いいえ昨日はありません　今日を打つのは今日の時計 昨日の時計はありません　今日を打つのは今日の時計 　　　　　　　　　　　　　　　　 　三好達治 　　 三好達治 (1900-1964) …大阪市出身の詩人、翻訳家、文芸評論家。詩集『花筐』をはじめ多くの作品を手がけ、昭和を代表する詩人と称された。 【如是我聞】 　 最近発売された iPhone11 が欲しくてたまらない。私が iPhone を初めて手にしたのは、高校入学時だった。 iPhone 歴は 9 年目に突入したが、 iPhone という存在を知り、初めて手にした日を私は今でも忘れない。昨日まで自分の世界に無かった新しいモノとの出会いは、自分の人生の選択肢を広げてくれた。箱から取り出した iPhone を操作した指は緊張していたが、心は躍っていた。自分の生活に存在しないモノが、今日の生活では当たり前になり、 9 年経った今では必要不可欠になった。スティーブ・ジョブズの魔法にかかった私は、もう以前の自分には戻れなかった。当然のように情報分野に心を奪われた私は、受験する大学もこだわりが強く、担任の先生と予備校の先生を困らせた。志望校は「情報を専門とする学部で、企業出身の教授が多い大学に行きたい！それ以外は受験しない」と、とても頑固であった。当時は理工学部に情報科がある大学は多くあったが、学部となると数も限られ、受験指導を行う先生に大変苦労をかけたと思う。そこまでこだわりを強くさせたのもまた、ジョブズの魔法だった。「一番大切なのは、心の声や直感に従う勇気を持つこと」という名言に心を奪われてしまった。ここまでくるとすぐに影響されるところが、自分の弱点だと考えられる。しかし、影響されたことで一つのことを成し遂げる大切さと大変さを学び、第 1 志望の大学で念願の情報技術を学ぶことができた。私にとって iPhone との出会いが昨日と違う今日を魅せてくれた。 私にとってきっかけはなんでも良くて、自分の心が動いた時、自分で今日の時計を進め、今日という日が未来を創るのではないかと思う。 　最近でいうと影響されやすい私は、旦那さんが買

今週の一週一言                                   　　 １０月１４日～１０月２０日 大切なのは普通の語で非凡なことを言うことである。 　　　　　　　　　　　　　　 ショーペンハ ウエル 　　 ショーペンハウエル… [1788-1860] ドイツの哲学者。世界は自我の表象であり、その根底にはたらく盲目的な生存意志は絶えず満たされない欲望を追求するために人生は苦になると説き、この苦を免れるには意志否定によるほかはないと主張した。主著「意志と表象としての世界」。 【如是我聞】 　 普通のことを普通の語で言う（または理解する）のも難しいのに、普通の語で非凡なことなんて言えるのだろうかと、この言葉を見たときに感じてしまった。いや、普通の語でこそ非凡なことを表すべきなのかもしれない。例えば「世界平和」や「あなたが好き」という言葉は、一見「普通の語」だが、内容自体は「非凡なこと」に分類されるのではないか。 　話がとっ散らかってしまう前に整理しよう。結論から言うと、普通の語で非凡なことを「実際に誰かに言うこと」は難しいのだ。好きな人に「あなたが好きです。」なんて簡単に言えないように。だから、難しい言葉（＝非凡な語）でそれとなく好意（＝非凡なこと）を伝えるのではないだろうか。英語なら助動詞を使ったり、時制を過去形にしたりして、「直接的でない表現」で「自分の気持ち」を伝えたりする。だから、 “I like you.” のかわりに、 “I would like to ~.” 「できれば～したい」 と言ったり、 “I wish I had a chance to ~.” 「～する機会があればいいのに」 なんて回りくどい言い方をするのだ ( と個人的には思う ) 。 　そんなふうに、自分の気持ちは、聞こえよい言葉で相手になんとなく伝えられたらいいと思っていた。その方が相手を驚かさなくて済むし、むしろ自分自身が傷つかなくて済む。そうやって 進展も後退もないが、相手と互いに程よい距離感を保って生きていくのが少なくとも自分にはあっていると思っていた。 　しかし、それでは味気ないなと最近気が付いた。学園祭でとある生徒に「俺らの発表見に来てな！」のあとに、「先生の勇気は俺の勇気や！」と言われた時のことだ

今週の一週一言 ９ 月 ２３日～９月２９ 日 人間は善くなり切る事はできません。 絶対に他の生命を損じない事はできません。 倉田　百三（ 1891 ～ 1943 ）…劇作家，評論家。故郷は現在の広島県庄原市。 この一言は代表作「出家とその弟子」に記載されている。 【如是我聞】 朝晩は少し過ごしやすくなってきて，蒸し暑い夏もようやく終わるかと思っていたら，今度は家の中で蚊を見つけることが多くなってきた。そして今，職員室の私の前にも…。両手でつぶしてしまおうと思うが，この時期はなかなかに俊敏で，そうこうしているうちにどこかへいってしまう…。 そういえば以前いただいた本に，人間の脳がスーパーコンピューターだとすると昆虫の脳はノートパソコンと書いてあった。人間の脳は昆虫のそれに比べると神経細胞の数は圧倒的に多いので複雑な処理ができる。一方で，昆虫の脳は神経細胞が少ないため，高速な処理できるのだそうだ。しかも昆虫の脳には，もちろん記憶をつかさどる部分があり，学習能力もあるのだという。そうであれば，私が手を必死に動かして昆虫を捕まえようとしても，昆虫から見ればスローモーションで動く障害物ぐらいにしか見えないのかもしれない。人間は巨大だけれど動きの遅い動物，あまりしつこく血を吸おうとするとたまに毒ガスをばらまいてくるから注意しとかなきゃ。そんな程度なのかもしれない。 さらに昆虫は種類や数が多いことも強みです。平凡なものであっても数多くが繋がることができれば， 1 台のスパコンを凌ぐ力を発揮できる。パソコンやスマホがインターネットで繋がることの凄さを私たちは知っています。もし全世界の昆虫たちの脳がインターネットで繋がってしまったら我々には太刀打ちできそうもありません。妄想するだけ恐ろしいですね…。 さて，今日も朝からたくさんの生命をいただいています。お金を出せば買える時代になって，他の生命を食べ「物」としてしか見られなくなってしまいがちな私です。蚊に血を吸われて逃げられ，虫たちもなかなかやるじゃないかと感じる。たまには「殺生や！」といいながらパチンとたたきつぶす。こんな生命との向き合い方が，自分が「悪人」であることを自覚するのにはちょうどいいのかもしれません。 　　　　　　　　　　　　　　　（理科：　川西　

今週の一週一言        　　　　　　　　　　　　　　 ９月９日～９月１５日 行きさきばかり見て足許を見ねば踏みかぶるべきなり。 人の上ばかり見て我身の上の事を嗜まずは、一大事たるべき。 蓮如上人… １４１５年京都生まれ、１４９９年没。真宗の僧侶。本願寺第８世、中興の祖。衰退の極みにあった本願寺を再興し、現代の本願寺教団（東・西本願寺）の礎を築いた。 【如是我聞】 　 今年の８月。私はお盆参りの手伝いをするため北海道の片田舎にある自坊に帰省した。私の故郷は人より牛の数の方が多いという信じがたい事実を抱えた町である。そんな田舎町でお盆参りを回る時は、雑に書かれた古びた地図を１枚だけ持って出かける。私はご門徒さんの家の場所にマークを入れ、張り切ってお参りに向かった。 しかし、車で向かっていたのだがなかなか到着しない。どうやら迷ってしまったのだと気付いた。とっさに私はスマホを取り出してマップを開いたものの、ここは北海道の山の中。当然、電波はなかった。紙の地図を広げてみたものの、周りには家一つなく背の高い木が生い茂っているばかりであるから、どこにいるのかもわからない。結局自分の現在位置を見失ってしまった私は、ぐるぐると山中を彷徨ったあげく、来た道を引き返すしかなかった。こんな歳にもなって山の中で完全に迷子になってしまうというなんとも恥ずかしい思いをしたのであった。 なぜこんな話をしたのかというと、解剖学者の養老孟司さんが「自分とは地図の中の現在位置の矢印」と自身の著作で表現されていたのを思い出したからである。もしも人生が一つの地図だとしたら、いま私はどこに立っているのだろうか。現在位置をしっかりと示すことができているのであろうか。お盆参りの時と同じように迷子になっていないだろうか。 その人生の地図には、世の中を形成している様々な常識や流行というものが記載されている。私はそれらばかりに目がいってしまう。小さなことで言うと、先日は「まだ飲んでなかった … ！」と謎の焦りを感じ、足早にタピオカジュースを買いに行った。みんながしていることにはとにかく敏感で、置いていかれないようにと無意識にも必死になっている私がいるのである。目まぐるしく移ろいゆくこの世の中で、周りをキョロキョロと見渡し、結局自分よりも他の人やことばか

今週の一週一言        　　　　　 ９月１６日～９月２２日 負いかた一つで重荷も軽い フィールディング ヘンリー・フィールディング（1707-1754）…イギリスの劇作家、小説家、治安判事。小説『トム・ジョーンズ』が代表作で、イギリス小説の父と呼ばれている。                                  【如是我聞】 １つのことにとらわれると周りが見えなくなり、視野が狭くなる。また、それが悪循環する。それが私の欠点だ。この言葉は、１つのことにこだわりすぎて見えにくいものでも視点を変えれば見えてくるということに気づかせてくれた。 私は小２から野球を始め、小６から大学までピッチャーをしていた。同じピッチャーとしてメジャーリーグで活躍する大谷翔平選手の球速 160km/h を超えるスピードのある球に憧れ、いつかそんな球を投げようと練習に励んだ。だが、私は 130km/h しか投げることができず、結果も残せなかった。そんな中、沖縄県で甲子園出場経験のある方からアドバイスをいただいた。「打者は 3 割打てば良いと言われる。大半は、 2 割台、残りの 7 、 8 割の確率は抑えられるということ。」考え１つで、力やスピードで勝負せず、自分の持つ力で勝負できるということ学んだ。今でもこれは野球部の指導をさせていただいている中で、選手たちに伝えたいことである。また、今年 3 月、惜しまれつつ現役を引退したイチローは、 4000 本安打を達成した際に「 4000 本安打には、 8000 回以上悔しい思いをしている。その悔しさと常に、向き合ってきた事実は誇れる」と話した。トップアスリートの物の考え方に驚かされた。 最後に、私が名言好きという訳ではないが、ある先生はこのようなことを仰っていた。「忙しい時やしんどい時に『大変だ。』と口にするが大変という字は大きく変わる、と書く。だからそのような時こそ自分が大きく変われるチャンスだ。」自分もいつか人にこのようなことが言える教師になりたい。 （保健体育科　園田） >>> トップページへ　http://www.otani.ed.jp